Praktyczny komentarz do Nowego Testamentu Ewangelia Mateusza

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.15.Jednakże %7łydzi nie chcieli widzieć w czynach Jana realizowania się zapowiadanejmisji Eliasza.Dlatego Jezus mówi: Kto ma uszy, niechaj słucha! Trzeba mieć otwarte uszy iwolę gotową na wszystko, jeśli się chce dostrzec w osobie Jana Chrzciciela tego, kim onnaprawdę jest.SD JEZUSA O WSP�ACZESNYCH (11,16 19)16Ale z kim mam porównać to pokolenie? Podobne jest do przesiadujących na rynku dzieci,które głośno przymawiają swym rówieśnikom: 17 Przygrywaliśmy wam, a nie tańczyliście;biadaliśmy, a wyście nie zawodzili.18 Przyszedł bowiem Jan: nie jadł ani nie pił, a oni mówią: Złyduch go opętał.19 Przyszedł Syn Człowieczy: je i pije, a oni mówią: Oto żarłok i pijak, przyjacielcelników i grzeszników.A jednak mądrość usprawiedliwiona jest przez swe czyny�.16 17.Opór %7łydów odrzucających posłannictwo Jana Chrzciciela kojarzy się wświadomości Jezusa z postawą tego pokolenia wobec nadchodzącego Królestwa.Pokolenieto przypomina swym zachowaniem rozkapryszone dzieci: są znudzone i niezadowolonezarówno wtedy, kiedy się je zaprasza do wesołej zabawy, jak i wtedy, kiedy się im proponujebardziej poważną rozrywkę.18 19.Tak się rzecz ma właśnie z owym pokoleniem: odrzucało zarówno Jana, który niejadł i nie pił posądzając go nadto o szatańskie opętanie jak i Jezusa, który jadł i pił (por.9,14 n).Jezusowi zarzucano z kolei to, że jest żarłokiem i pijakiem, i że przyjazni się zcelnikami i grzesznikami.Taka postawa faryzeuszy jest wyrazem nie tylko ich niedojrzałościduchowej, lecz także złej woli.Ale obok tego pokolenia a może nawet w jego łonie sąludzie, którzy zarówno w czynach Jana, jak i w działalności Jezusa widzą przejawy mądrościBożej.Mądrość Boża usprawiedliwia się niejako i legitymuje czynami Jezusa i Jegopoprzednika Jana Chrzciciela.BIADA NIE POKUTUJCYM MIASTOM (11,20 24)20Wtedy począł czynić wyrzuty miastom, w których dokonało się najwięcej Jego cudów, że sięnie nawróciły.21 �Biada tobie, Korozain! Biada tobie, Betsaido! Bo gdyby w Tyrze i Sydonie działysię cuda, które u was się dokonały, już dawno w worze i w popiele by się nawróciły.22 Toteżpowiadam wam: Tyrowi i Sydonowi lżej będzie w dzień sądu niż wam.23 A ty, Kafarnaum, czy ażdo nieba masz być wyniesione? Aż do Otchłani zejdziesz (Iz 14,13.15).Bo gdyby w Sodomie działysię cuda, które się w tobie dokonały, przetrwałaby aż do dnia dzisiejszego.24 Toteż powiadamwam: Ziemi sodomskiej lżej będzie w dzień sądu niż tobie�.20 21.Ubolewanie nad przyszłym losem niektórych miast Galilei jest naturalnymnastępstwem stwierdzonego przed chwilą uporu %7łydów.Biada zatem takim miastom, jakKorozain, Betsaida.Działy się w tych miastach bowiem liczne i wielkie cuda, będące znakamimądrości, dobroci, a nade wszystko wszechmocy Boga.A jednak mieszkańcy tych miast nieprzyjęli Mesjasza.22 24.Nawet tak przysłowiowo oporne, pogańskie miasta, jak Tyr i Sydon, dawno by jużsię nawróciły, gdyby się w nich dokonywały podobne cuda.A już na szczególne potępieniezasługuje Kafarnaum.Był to przecież ośrodek galilejskiej działalności Jezusa, miasto takniezwykle uprzywilejowane.Nawet mieszkańcy Sodomy, wobec takiego wyróżnienia, zpewnością zachowaliby się inaczej.Nic tedy dziwnego, że w dzień sądu spotka Kafarnaum losgorszy niż nieszczęścia, które spadły kiedyś na Sodomę.OBJAWIENIE OJCA I SYNA (11,25 27)25W owym czasie Jezus przemówił tymi słowami: �Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi,że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom.26 Tak, Ojcze, gdyżtakie było Twoje upodobanie.27 Wszystko przekazał Mi Ojciec mój.Nikt też nie zna Syna, tylkoOjciec, ani Ojca nikt nie zna, tylko Syn i ten, komu Syn zechce objawić.Tekst Mt 11,25 27 to jedyny w Ewangeliach tekst, w którym Bóg Ojciec jest nazwanyPanem nieba i ziemi.Zazwyczaj zwraca się Jezus do Ojca za pomocą formuły Ojcze mój.Touroczyste wprowadzenie świadczy od samego początku o szczególnej doniosłości wypowiedziJezusa.25 26.Wypowiedz owa jest w rzeczywistości modlitwą Jezusa dziękującego Ojcu za to,że zakrył swoje plany zbawienia świata przed mędrcami i wielkimi tego świata, a objawił jeprostaczkom.Ci ostatni bowiem od samego początku są bardziej otwarci na słowo Boże, im teżprzyobiecuje Jezus w swym Kazaniu na górze specjalną zapłatę (5,3).Zresztą podobnymiwzględami u Boga cieszyli się prostaczkowie, tzw.ubodzy Jahwe, już w ST.Oni też potrafilibyć za to prawdziwie wdzięczni i oddani Bogu.27.Słowa o wzajemnym poznaniu Ojca i Syna to szczególny dowód na równość dwupierwszych Osób Boskich.O tej równości świadczy nadto fakt, że Ojciec wszystko przekazałSynowi.Kim jest Syn, o tym wie dokładnie tylko Ojciec i odwrotnie: pełną wiedzę o Ojcuposiada jedynie Syn oraz ten, komu Syn zechce ową prawdę objawić.Tak dosadnie swejrówności z Ojcem nigdy jeszcze Syn nie sformułował w Ewangeliach synoptycznych.Niechwięc wie to pokolenie, kogo odrzuca, kim gardzi.WEZWANIE DO UTRUDZONYCH (11,28 30)28Przyjdzcie do Mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię.29Wezcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, aznajdziecie ukojenie dla dusz waszych.30 Albowiem słodkie jest moje jarzmo, a moje brzemięlekkie�.28 30.Podobnie jak objawienie mądrości, tak też i słowa pociechy są skierowaneszczególnie do maluczkich, ubogich, utrudzonych i obciążonych.Im obiecuje Jezus specjalnepokrzepienie, ich zachęca do wzięcia na siebie Jego brzemienia, do wprzęgnięcia się w Jegojarzmo.Jeśli przyjdą do Niego, jeśli będą naśladować Jego łagodność i pokorę, ich jarzmookaże się słodkie, brzemię lekkie, a oni sami znajdą dla swych dusz ukojenie.AUSKANIE KAOS�W W SZABAT (12,1 8)12 1 Pewnego razu Jezus przechodził w szabat pośród zbóż.Uczniowie Jego, odczuwającgłód, zaczęli zrywać kłosy i jeść [ziarna].2 Gdy to ujrzeli faryzeusze, rzekli Mu: �Oto twoi uczniowieczynią to, czego nie wolno czynić w szabat� [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Wątki