Sekrety Masonów Pierwszy stopień wtajemniczenia tadeusz cegielski

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Charakterys� tworzywa myśli ezoterycznej czynił hermetyzmtyczne, iż opracowany przez Dona Martinesa w 1767 r.szczególnie podatnym na wpływy różnych, często prze�ryt Elus Coens [Mędrców Wybranych] pomimo swego ciwnych mu doktryn.Osiemnastowieczny ezoteryzmewidentnie kabalistycznego rodowodu otrzymał chrześ� łatwo np.przyswajał osiągnięcia nauk przyrodniczych,cijański charakter podobnie jak wcześniejszy odeń ryt a jego wybitni przedstawiciele należeli nierzadko doRoyal Arch.W ujęciu twórców martynizmu narodziny szermierzy idei naukowego i technicznego postępu.i śmierć Chrystusa stanowiły moment zwrotny dziejów Odnosi się to np.do wybitnego wolnomularza pol�człowieka (w Konstytucji Andersona Chrystus występu� skiego, alchemika, przyrodoznawcy i architekta w jednejje jako Wielki Architekt Kościoła!); niemniej chrześ� osobie, Augusta Moszyńskiego (1731-1786).W adreso�cijaństwo Mędrców Wybranych dalekie jest od katolic� wanym do króla Stanisława Augusta memoriale Meskiej ortodoksji.Religia Chrystusowa to podobnie jak observations [Moje spostrzeżenia] z 1781 r.Moszyńskiwszystkie inne religie zaledwie zdegenerowane stwierdzał, iż masoneria dziedziczy część tradycji her�szczątki prawdziwego kultu niebiańskiego.Kult ten metycznej Wschodu, tradycji rozumianej tu jako teozo- pisał Willermoz w instrukcji dla adeptów rytu Dona fia z jednej i praktyczne przyrodoznawstwo z drugiejMartinesa objawiony został Adamowi po jego strony. Wszystkie moje poszukiwania pisał ty�upadku przez anioła pojednania i wykonywany był czące się filozofii hermetycznej oraz masonerii przeko�przez jego syna Abla [.], przywrócony przez Enocha, nały mnie, że egzystowała i egzystuje może jeszczektóry wykształcił nowych uczniów [.], na koniec udos� wiedza nie znana uczonym nowoczesnym, co ma zakonalony przez Chrystusa, w otoczeniu jego dwunastu przedmiot działania przyrodzone, które uchodzą zaapostołów.19 Mimo istotnych różnic w stosunku do nadprzyrodzone, nadto zaś tradycję przewrotów nasze�Konstytucji Andersona, ujęcie martynistów posiada go globu, a nareszcie znajomość mniej niedoskonałą,wspólny z nią fundament: koncepcję objawienia pierwo� niżeli ta, którą my posiadamy, Istoty Bożej.Wiedza tatnego, czyli objawienia towarzyszącego stworzeniu czło� zaszyfrowana jest jednak, czy to w symbolach i alego�wieka.riach właściwych sztuce królewskiej, czy to w tekstachInterpretację zbliżoną do marynistycznej napotyka� kabały żydowskiej, zwłaszcza w księdze chaldejskiejmy na gruncie mistycznego i hermetycznego wolno� nazwanej Zoharem".Rzadko spotykana umiejętnośćmularstwa niemieckiego.Prawdziwa masoneria iden� właściwej interpretacji dzieł hermetycznych pozwala dokonywać pewnych eksperymentów czysto fizykal�nych, które jednak wydają się nadprzyrodzonymi.20W drugiej połowie XVIII w., po mniej więcej stulet�nim okresie szybkiego rozwoju, zamknął się definityw�nie okrąg dziejów wolnomularstwa spekulatywnego.Nagruncie stopni wyższych sztuka królewska przeewoluo-wała w kierunku czystego hermetyzmu powT�cilawięc do zródeł.Zamknięcie jednego rozdziału historiioznacza przecież otwarcie następnego.Tak też byłow przypadku oświeconej masonerii.Dominacja arysto�kratycznych rytów rycerskich, podjęcie trudnej dla prze�ciętnego adepta problematyki ezoterycznego chrześci�jaństwa zrodziły bunt wielu radykalnie lub po prostubardziej praktycznie nastawionych braci w fartuszkach.W ostatniej ćwierci XVIII w.zarysowuje się tendencja szczególnie w wolnomularstwie niemieckim donadania sztuce królewskiej czysto etycznego charakteru,z całkowitym pominięciem nie tylko problematyki spo�łeczno-politycznej, lecz także filozoficzno-rehgijnej.Przeciwnie jest we Francji i w Polsce.Zmęczeniuwolnomularstwem w czysto religijnej postaci towarzyszywyrazny zwrot ku aktualnymi zagadnieniom naturypolitycznej.Stary ideał wolności, równości i sprawied�liwości nabrał teraz realnopolitycznego znaczenia.Wefrancuskich lożach coraz częściej dyskutuje się o zasa�dach nowego, bardziej rozumnego ładu społecznego,w lożach polskich nieco skromniej o nowej formierządu Rzeczypospolitej.Choć to nie masoneria obaliłatron Ludwika XVI i to nie jej zawdzięczamy uchwalenieKonstytucji 3 maja, wśród przywódców obu rewolucji krwawej francuskiej i łagodnej polskiej nie zabrak�ło przedstawicielki sztuki królewskiej.Satyra antymasońska z 1746 r.przedstawiająca upadek wolno�mularstwa.Waląca się świątynia symbolizuje rozpad ideimasońskiej.Ryc.z: Les Francs-Ma�ons �cras�s, Amsterdam1747.ganizacji, takich jak słynny związek Illuminatów, działa�jący na terenie Bawarii, pózniej zaś innych krajówniemieckich i krajów Europy Zrodkowej (prawdopodo�bnie też i Polski).Powstałe w toku historycznego rozwoju masoneriiprzeróbki, zmiany, uzupełnienia i związane z nimi noweinterpretacje stanowią o różnicach pomiędzy poszczegól�nymi rytami.Trudno byłoby nam jednak wyodrębnić tenajbardziej typowe czy wartościowe.Dlatego też zapunkt wyjścia analiz obierzemy system ukształtowanyRytuał inicjacyjnystosunkowo pózno, bo u schyłku XVIII w., systemBogactwo i mnogość osiemnastowiecznych rytuałówszczególnie bogaty w konteksty i ideowe odniesienia.powodują, iż obraz przedmiotu jawi się nam począt�Mamy tu na myśli ryt szkocki dawny i uznany.kowo jako prawdziwy labirynt, pełen pułapek i niebez�Obrządek ten, o skomplikowanej 33-stopniowej stru�pieczeństw.Jak każdy jednak labirynt, również i tenkturze, istnieje do dzisiaj i traktowany jest jako esencjazbudowany jest według określonego systemu.Jeśli zawszystkich historycznych rytów wolnomularskich.Po�przedmiot analizy obierzemy dowolny rytuał powstałybieżne choćby omówienie całości systemu przekroczyło�w drugiej połowie XVIII w., to porównując go z teks�by znacznie ramy tej książki.Dlatego ograniczymy siętami najstarszych rytuałów, używanych w lożach angiel�do przedstawienia pierwszego, uczniowskiego stopniaskich i francuskich w dwudziestych i trzydziestychrytu [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Wątki