Platon Uczta (2)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Więc zastanów się, czy, kiedy powiadasz: �Pragnę tego, co mam obecnie�, czy ty nie mówiszwłaściwie: �Ja chcę i w przyszłości mieć to, co mam obecnie�.Zgodziłby się na to,nieprawdaż?Agaton przyznał słuszność.A Sokrates powiada: A więc, czyż i to nie jest kochanie tego, czego człowiekjeszcze nie posiada obecnie, to pragnienie, żeby to coś w przyszłości istniało? A tak powiada. Więc i w tym wypadku, i w każdym innym, kto tylko pragnie, ten zawsze pragnietego, co jeszcze nie istnieje, czego jeszcze nie ma, czego nie posiada, pragnie być takim,37jakim jeszcze nie jest, pragnie tego, czego mu brak; taki, mniej więcej, jest przedmiotkażdego pragnienia, miłości? Oczywiście powiada.Ano mówi Sokrates zestawmy to, cośmy powiedzieli.Więc najpierw, że Erosmusi się do czegoś odnosić, a potem, że do tego, czegoś komuś brak.Prawda? Tak jest powiada. A teraz przypomnij sobie, do czego to się Eros odnosi, jakeś powiedział w swojejmowie? A teraz pozwolisz, że ja ci przypomnę.Zdaje mi się, żeś tak jakoś mówił, że pośródbogów porządek jakiś nastał, odkąd w nich wstąpiło zamiłowanie do tego, co piękne: bo niemasz Erosa ku temu, co szpetne jest i złe.Nie tak jakoś mówiłeś? A mówiłem powiada Agaton. Bardzo słusznie, mój przyjacielu powiada Sokrates. Więc jeżeli tak, to Erosbyłby miłością tego co piękne, a tego, co szpetne nie? Czy może inaczej? Przyznał. No, a nie zgodziliśmy się już, że miłość odnosi się zawsze do tego, czego jej brak,czego nie ma? Tak powiada. A zatem Erosowi piękna brak i on go nie ma. Musi być tak powiada. Jak to? Więc istotę, której piękna brak i ona go zgoła nie posiada, ty nazywaszpiękną? Ależ nie. No, a czyż, wobec tego, jeszcze dalej twierdzisz, że Eros jest piękny?A Agaton powiada: Mój Sokratesie, zdaje mi się, że już nic nie wiem z tego, comwtedy mówił.Aleś, doprawdy powiada ładnie mówił, mój Agatonie.A jeszcze mi tylko jednopowiedz: Nie urażasz, że co dobre, to jest i piękne? Uważam. Więc jeżeli Erosowi piękna brak, a co dobre, to i piękne, to może jemu brak idobra?Mój Sokratesie powiada ja cię zupełnie nie umiem zbijać; więc niech ci będziejuż tak, jak mówisz. Agatonie drogi, chyba że prawdy zbijać nie umiesz, bo Sokratesa nie taktrudno.Ale ja ci już dam pokój, a zacznę to, co mam powiedzieć o Erosie.Słyszałem tokiedyś od pewnej osoby z Mantinei, niejakiej Diotymy.Ona się na tych sprawach doskonalerozumiała, a na wielu innych także, i kiedy Ateńczycy ofiarę składali przed zarazą, ona im nadziesięć lat tę chorobę odroczyła.Otóż ona mnie oświecała o sprawach Erosa i to, co mimówiła, spróbuję ja wam powtórzyć zaczynając od tego, na cośmy się z Agatonem zgodzili, apotem już na własną rękę, jak tylko potrafię.I potrzeba istotnie, mój Agatonie, tak jakeś ty torozdzielił, naprzód omówić, kto to jest Eros i jaki, a potem mówić o jego dziełach.Otóż myślę, że najłatwiej będzie przejść te rzeczy tak, jak ta niewiasta z dalekich stronze mną je przechodziła pytaniami.Bo ja jej też wtedy takie rzeczy mniej więcej mówiłem, jak teraz Agaton mnie, że Erosto wielki bóg i piękny, a ona mnie, tak samo jak ja jego, przekonała, że on ani piękny nie jest,jak mi się wydawało, ani dobry.A ja powiadam: Diotymo! Co mówisz? to Eros szpetny jest i zły?A ona: Nie mów tak brzydko! powiada alboż ci się wydaje, że jeśli coś niejest piękne, to musi zaraz być szpetne?38 A pewnie. A jeśli coś nie jest mądre, to zaraz musi być głupie? Czy też nie uważasz, żeistnieje coś pośredniego pomiędzy mądrością i głupotą? Cóż takiego? A mieć słuszność, ale nie umieć tego uzasadnić, nie wiesz powiada że tojeszcze nie jest wiedza, bo przecież w takim razie wiedza byłaby czymś nieuzasadnionym?! Ale to i nieświadomość nie jest.Bo jeśli tak jest naprawdę, to jakże to może byćnieświadomość? Więc takie słuszne mniemanie jest czymś pośrednim pomiędzy wiedzą iniewiedzą. Słusznie mówisz powiadam. No więc nie wnioskuj tak, że to, co nie jest piękne, musi zaraz być brzydkie, alboże to, co nie jest dobre, jest złe [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Wątki